福音は人にとって安息となる

――――――――――――――聖書の節（回復訳）――――――――――――
マタイ11:28　すべて労苦し重荷を負っている者は、わたしに来なさい。そうす
れば、わたしはあなたがたに安息を与える。(29節)……あなたがたは魂に安息を
見いだすであろう。
ヘブル10:11　すべての祭司は日ごとに立って仕え、いけにえを何度も同じよう
にささげますが、それらは決して罪を取り除くことができません。(12節)しかし、
この方(イエス・キリスト)は、罪のために一つのいけにえをささげて、永遠に神
の右に座り……。

―――――――――――――――務めの言葉―――――――――――――――
前に述べましたように、安息日は福音の予表です。福音の実際が来るとき、その
予表は過ぎ去ります。安息日の原則は福音です。ささげ物の原則が十字架である
のと同様です。旧約でささげ物に用いられた牛や羊は、みな神の小羊である主イ
エスを予表しています。主イエスが来られたので、牛や羊は用いられなくなりま
した。もし人が今日も牛や羊を引いてきて、ささげ物にするなら、それは十字架
を認識していないことです。主はすでにささげ物となられたのに、どうして人が
牛や羊を再びささげることができるでしょうか？　同様に、福音もすでに来たの
です。

人は福音によって神の御前で安息することができます。神は、ご自身の御子の十
字架上での贖いを通して、わたしたちのためにすべてのみわざを成し遂げてくだ
さったのですから、神はわたしたちという人がまず何かをするように命令される
のではなく、まず安息するようにと、彼の御子のみわざの上に安息するようにと
命じられたのです。わたしたちは何かをするために神の御前に来るのではなく、
安息するために神の御前に来ます。福音はわたしたちを神の御前で安息させるか
らです。安息した後はじめて、神に仕えに来るのです。この福音の安息が来た後、
信者の上では牛や羊のささげ物が過ぎ去ったのと同様に、安息日も自動的に過ぎ
去りました。安息日は旧約における予表です。新約では、この予表はすでに成就
したのです。

―――――――――――――――――――――――――――――――――――
新約聖書の節は、回復訳新約聖書(1996年版)から引用されており、務めの言葉は、
ウオッチマン・ニー全集第48巻「初信者を成就するメッセージ(一)」(1999年版)
メッセージ第14編から引用されています。いずれも日本福音書房から出版されて
います。

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